📚هدي النبيﷺ في شعبان
الغالب على هديه صلى الله عليه وسلم الإكثار من صوم شهر شعبان
https://t.me/Aaalsaad7
الغالب على هديه صلى الله عليه وسلم الإكثار من صوم شهر شعبان
https://t.me/Aaalsaad7
📚 درجة حديث
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول اللهﷺ صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضان)
هذا حديث صحيح، ورواته من الأئمة الحفاظ الأثبات، أخرجه أحمد، والترمذي والنسائي، وابن ماجه، وقال الترمذي في جامعه: [ هذا حديث حسن] وفي الشمائل: [ هذا حديث صحيح]
وأنا أذهب إلى هذا.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول اللهﷺ صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضان)
هذا حديث صحيح، ورواته من الأئمة الحفاظ الأثبات، أخرجه أحمد، والترمذي والنسائي، وابن ماجه، وقال الترمذي في جامعه: [ هذا حديث حسن] وفي الشمائل: [ هذا حديث صحيح]
وأنا أذهب إلى هذا.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 درجة حديث
عن أسامة بن زيد قال: كان رسول اللهﷺ يصوم الأيام يسرد حتى يقال: لا يفطر، ويفطر الأيام حتى لا يكاد أن يصوم إلا يومين من الجمعة؛ إن كان في صيامه وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من شهر من الشهور ما يصومه من شعبان.
فقلت: يا رسول الله، إنك تصوم لا تكاد أن تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين؛ إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما، قال: (أي يومين) قال: قلت: يوم الإثنين ويوم الخميس، قال: «ذانِك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم»
قال: قلت: ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
قلت: بعد سبر طرق الحديث، وذكر الاختلاف فيه، تبين لي: أن هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ، سوى الشطر الأول منه؛ وهو: صيام يومي الاثنين والخميس، وأن في هذين اليومين ترفع الأعمال، أما قوله: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
فالصحيح: أن هذا غير ثابت.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أسامة بن زيد قال: كان رسول اللهﷺ يصوم الأيام يسرد حتى يقال: لا يفطر، ويفطر الأيام حتى لا يكاد أن يصوم إلا يومين من الجمعة؛ إن كان في صيامه وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من شهر من الشهور ما يصومه من شعبان.
فقلت: يا رسول الله، إنك تصوم لا تكاد أن تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين؛ إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما، قال: (أي يومين) قال: قلت: يوم الإثنين ويوم الخميس، قال: «ذانِك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم»
قال: قلت: ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
قلت: بعد سبر طرق الحديث، وذكر الاختلاف فيه، تبين لي: أن هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ، سوى الشطر الأول منه؛ وهو: صيام يومي الاثنين والخميس، وأن في هذين اليومين ترفع الأعمال، أما قوله: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
فالصحيح: أن هذا غير ثابت.
https://t.me/Aaalsaad7
Forwarded from عـلــم وهـدايــة
📚 في يوم الجمعة ساعة يُستجاب فيها الدعاء، كما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة، أن رسول اللهﷺ ذكر يوم الجمعة فقال:
«فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه»، وأشار بيده يقللها
https://t.me/Aaalsaad7
«فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه»، وأشار بيده يقللها
https://t.me/Aaalsaad7
📚 مثال على تدليس العطف
ومثال ذلك: ما رواه الحاكم في "معرفة علوم الحديث" فقال: (وفيما حدثونا أنَّ جماعة من أصحاب هشيم اجتمعوا يوماً على أن لا يأخذوا منه التدليس ففطن لذلك فكان يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا، فقال: لم أسمع من مغيرة حرفاً مما قلته إنما قلت حدثني حصين، ومغيرة غير مسموع لي).
فهذه القصة لم يسندها الحاكم فعلى هذا لا تصح، ومن ذكرها إنما ذكرها عن الحاكم فيما أعرف..
ولكن في "العلل" للإمام أحمد برواية عبدالله خبراً من رواية هشيم قد يصلح أن يكون مثالاً على هذا النوع، قال عبد الله: ثني أبي، ثنا هشيم، قال: وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ...
قال عبد الله: سمعت أبي يقول: (لم يسمعه هشيم من عبيد الله).
وكان عبد الله قد روی قبل ذلك عن أبيه: ثنا هشيم أخبرنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس... ثم قال: وعبید الله بن عمر... فظاهر هذا أن هذا من تدليس العطف.
https://t.me/Aaalsaad7
ومثال ذلك: ما رواه الحاكم في "معرفة علوم الحديث" فقال: (وفيما حدثونا أنَّ جماعة من أصحاب هشيم اجتمعوا يوماً على أن لا يأخذوا منه التدليس ففطن لذلك فكان يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا، فقال: لم أسمع من مغيرة حرفاً مما قلته إنما قلت حدثني حصين، ومغيرة غير مسموع لي).
فهذه القصة لم يسندها الحاكم فعلى هذا لا تصح، ومن ذكرها إنما ذكرها عن الحاكم فيما أعرف..
ولكن في "العلل" للإمام أحمد برواية عبدالله خبراً من رواية هشيم قد يصلح أن يكون مثالاً على هذا النوع، قال عبد الله: ثني أبي، ثنا هشيم، قال: وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ...
قال عبد الله: سمعت أبي يقول: (لم يسمعه هشيم من عبيد الله).
وكان عبد الله قد روی قبل ذلك عن أبيه: ثنا هشيم أخبرنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس... ثم قال: وعبید الله بن عمر... فظاهر هذا أن هذا من تدليس العطف.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 قال الله تعالى ﴿وَتَرى كَثيرًا مِنهُم يُسارِعونَ فِي الإِثمِ وَالعُدوانِ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَعمَلونَ﴾
دلت الآية على أن تارك الأمر بالمعروف كمرتكب المنكر والآية توبيخ للعلماء في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
https://t.me/Aaalsaad7
دلت الآية على أن تارك الأمر بالمعروف كمرتكب المنكر والآية توبيخ للعلماء في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 خلاصة الكلام في أحاديث ليلة النصف من شعبان
تبين لي بعد سبر طرقها:
أنه لا يصح منها شيء عن رسول اللهﷺ، ولا تتقوى طرق أسانيدها إذا اجتمعت، لشدة ضعفها، وعلة رواتها، ونكارة بعض متونها، وانفراد نقالها.
وأما الموقوف والمرسل منها، فلا تقوم به حجة، ولا تعارض بمثله الأصول الصحيحة، التي أفادت عدم ثبوت فضلها.
وأما الوارد عن أهل الكتاب قبلنا، فلا يجوز العمل به، حتى تأتي مشروعيته في كتاب الله، أو على لسان نبيه محمدﷺ.
وعليه: فإن ليلة النصف من شعبان، ليلة كسائر الليالي، ليس لها ميزة ولا فضيلة في شرعنا؛ فلا تُخص بقيام ليل ولا صيام نهار، ولا أداء عمرة، ولا بدعاء أو ذكر أو تلاوة، ولا تُخص بإخراج الصدقات، ولا يشعل لها السرج والأنوار، ولا تُخص بتوزيع الحلوى، وكل ذلك من البدع المحدثة، والمنكرات المنتشرة.
https://t.me/Aaalsaad7
تبين لي بعد سبر طرقها:
أنه لا يصح منها شيء عن رسول اللهﷺ، ولا تتقوى طرق أسانيدها إذا اجتمعت، لشدة ضعفها، وعلة رواتها، ونكارة بعض متونها، وانفراد نقالها.
وأما الموقوف والمرسل منها، فلا تقوم به حجة، ولا تعارض بمثله الأصول الصحيحة، التي أفادت عدم ثبوت فضلها.
وأما الوارد عن أهل الكتاب قبلنا، فلا يجوز العمل به، حتى تأتي مشروعيته في كتاب الله، أو على لسان نبيه محمدﷺ.
وعليه: فإن ليلة النصف من شعبان، ليلة كسائر الليالي، ليس لها ميزة ولا فضيلة في شرعنا؛ فلا تُخص بقيام ليل ولا صيام نهار، ولا أداء عمرة، ولا بدعاء أو ذكر أو تلاوة، ولا تُخص بإخراج الصدقات، ولا يشعل لها السرج والأنوار، ولا تُخص بتوزيع الحلوى، وكل ذلك من البدع المحدثة، والمنكرات المنتشرة.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 قال ابن النحاس في " تنبيه الغافلين" بعد أن ذكر الآثار في مراتب الإنكار، وفي هذا دليل لما تقدم من أن من لم يستطع الإنكار باللسان وأمكنه إظهار الإنكار بالتعبيس، وتقطيب الوجه وجب عليه ذلك والله أعلم.
قلت: لو أن كل شخص مر على صاحب منكر فقطب جبينه، وعبس في وجهه ولم يسلم عليه، لأنزجر صاحب المنكر والله أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
قلت: لو أن كل شخص مر على صاحب منكر فقطب جبينه، وعبس في وجهه ولم يسلم عليه، لأنزجر صاحب المنكر والله أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 معنى قوله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهتَدَيتُم إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا فَيُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾
أي: بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قاله سعيد بن المسيب، وقال ابن المبارك: (عَلَيكُم أَنفُسَكُم) هو خطاب لجميع المؤمنين؛ أي: عليكم أهل دينكم كقوله تعالى: ﴿وَلا تَقتُلوا أَنفُسَكُم﴾، فكأنه قال: ليأمر بعضكم بعضاً، وليَنْهَ بعضكم بعضاً، فهو دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولايضركم ضلال المشركين والمنافقين وأهل الكتاب.
https://t.me/Aaalsaad7
أي: بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قاله سعيد بن المسيب، وقال ابن المبارك: (عَلَيكُم أَنفُسَكُم) هو خطاب لجميع المؤمنين؛ أي: عليكم أهل دينكم كقوله تعالى: ﴿وَلا تَقتُلوا أَنفُسَكُم﴾، فكأنه قال: ليأمر بعضكم بعضاً، وليَنْهَ بعضكم بعضاً، فهو دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولايضركم ضلال المشركين والمنافقين وأهل الكتاب.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 المراد بتدليس المتابعة
تدليس المتابعة: أعني به أن يروي الراوي خبراً عن شيخين له أو أكثر، ويكون بين من روى عنهم اختلاف، إما باللفظ أو الإسناد، فيحمل رواية أحدهما على الآخر ولا يبين.
https://t.me/Aaalsaad7
تدليس المتابعة: أعني به أن يروي الراوي خبراً عن شيخين له أو أكثر، ويكون بين من روى عنهم اختلاف، إما باللفظ أو الإسناد، فيحمل رواية أحدهما على الآخر ولا يبين.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 قال تعالى ﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾
فاشترط الله - سبحانه وتعالى - مع تقواه أن يكون الإنسان مصلحاً، ولايكون متصفاً بذلك حتى يحاول أن يصلح غيره، وذلك بالدعوة إليه - سبحانه - والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
https://t.me/Aaalsaad7
فاشترط الله - سبحانه وتعالى - مع تقواه أن يكون الإنسان مصلحاً، ولايكون متصفاً بذلك حتى يحاول أن يصلح غيره، وذلك بالدعوة إليه - سبحانه - والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 الداعي إلى البدعة أشد من الذي لا يدعو إليها، وقد فرق أهل العلم بين الداعي وغير الداعي؛ كما فرق الإمام أحمد وجمهور السلف.
https://t.me/Aaalsaad7
https://t.me/Aaalsaad7
📚 أهمية معرفة تدليس المتابعة
فهذا النوع من أنواع التدليس مهم جداً، ويخفى على الكثير كما قال عبد الحق: (وكثير من الشيوخ يجوز عليه مثل هذا).
وعندي أن هذا النوع أخطر وأكثر خفاء من تدليس التسوية لأمرين:
أحدهما: لكثرة وقوعه بخلاف التسوية فإنه نادر.
ثانيهما: لأنه أكثر خفاء من التسوية.
وقليل من نبه على هذا النوع من أنواع التدليس، وقد نبه عليه إضافة لابن رجب الخطيب في الكفاية.
https://t.me/Aaalsaad7
فهذا النوع من أنواع التدليس مهم جداً، ويخفى على الكثير كما قال عبد الحق: (وكثير من الشيوخ يجوز عليه مثل هذا).
وعندي أن هذا النوع أخطر وأكثر خفاء من تدليس التسوية لأمرين:
أحدهما: لكثرة وقوعه بخلاف التسوية فإنه نادر.
ثانيهما: لأنه أكثر خفاء من التسوية.
وقليل من نبه على هذا النوع من أنواع التدليس، وقد نبه عليه إضافة لابن رجب الخطيب في الكفاية.
https://t.me/Aaalsaad7